SOLILOQUIOS

Me he quedado impresionado. En estos días pude comprobar con mayor fuerza la ignorancia de la fe. Me pregunto si los padres que hoy traen a sus hijos a recibir los Sacramentos de Iniciación... hasta la Primera Comunión, y ya no a la Confirmación, en el futuro verán a sus hijos no bautizar a los nietos. ¿Quiénes seremos la Iglesia de aquí a 30 años, si Dios nos da vida? No digo cuántos, porque la Iglesia no se mide por número. Basta saber cuántos discípulos formó el Señor Jesús en su ministerio, y con quiénes!!! 

Tal vez es una de las razones por la cual algunos pensadores católicos preven cambios doctrinales profundos. Esto no deja de ser una visión evolucionista de la fe. Un tema profundo. Importante. Si la evolución de la historia es cambio de fondo de lo que Jesús enseñó, consideraríamos imposible la transmisión de la fe como contenido cultural primigenio. 

Lo cultural es transitorio, es cierto; pero lo espiritual humano, en este mundo, no. Las costumbres de diversión, de alimentos, de arte, y otros pueden variar. Pero el ser humano es el mismo desde la creación. Es el mismo con los mismos sentimientos, las mismas aspiraciones y las mismas limitaciones. Creo que las lecciones de la historia presente ya lo dicen. Seguimos asistiendo a lo que significa la barbarie y la cultura. La barbarie mayor, la auténtica, aquella que desconoce lo humano como valioso: la vida humana desde su concepción, la dignidad de la familia, la naturalidad del ser humano. Ya no resulta tan evidente quién es el hombre. A eso me refiero, ¿podemos cuestionar lo evidente? Y lo evidente ¿es lo que construimos con los parámetros de la cultura dominante o lo que es evidente a los sentidos, a la razón? Qué curiosa contradicción, mientras se reclama por aquí y por allá la sensatez de ser más racionales, la irracionalidad domina por todas partes. Ahora ser humano es un acuerdo de partidos políticos, y esos acuerdos son por intereses distintos, no por lo humano.

Cuando ocurre todo esto, siento profundamente el deseo de estar en soledad, en una quieta tarde de otoño escuchando el sonido de la creación. Creo que ella me devuelve la paz. Me devuelve a la realidad. No me hace escapar de ella, por el contrario, me sumerge en mi propia limitación, amada por el que nos creó. Me devuelve a la comprobación feliz de mi pequeñez  y de soberana impotencia de mi espíritu para autorevelarse. Necesito mirarme en mi nada para acercarme a la grandeza de ese llamado interior que resurge poderoso dentro mío. Somos hechos para Otro. Somos hechos para el otro. De allí nace la necesidad de servir, de contemplar y no de apropiarnos, de construir y no destruir. De descubrir que también la ciencia y la tecnología son la cara oculta de la limitación humana. Ya lo dice el Papa en su Encíclica "Dios es amor" ¿Hay más felicidad en el hombre porque ha logrado tantas cosas en la ciencia y la tecnología? Seguimos comprobando que el bien y la verdad no están al alcance de todos. ¿Se debe esto a que el mundo no tiene libertad? Sí, no tiene libertad. No tiene la libertad que espera al buscar por caminos falsos. Caminos que sólo dicen que no la podemos obtener si no nos vinculamos con el Otro. A una necesidad surge otra, a una enfermedad le sigue otra, a una crisis económica otra, a un desarrollo de la ciencia aparece una carencia elemental, a una abundancia de medios, poblaciones con hambre. ¿Dónde está la libertad? ¿Por qué no se puede conjugar con el bien? ¿Por qué la libertad de un País significa la esclavitud de otro?

Evolucionismo que no puedo compartir. Si el hombre deja de ser el hombre, de experimentar su radical necesidad de encontrarse con lo infinito, entonces un abismo inmenso se abre ante nosotros. Los suicidios, los muchos suicidios son el testimonio del hombre sin sentido. Del que se abre a la limitación como un paso final hacia la nada. La limitación bien amada, la que nos dice quiénes somos, también nos dice de nuestro inmenso valor. La limitación que dice que a pesar de tantos progresos, de tanta capacidad de hacer, no encontramos en nosotros mismos nuestra capacidad de ser. 

Así el hombre ciudadano, el que piensa en los viajes que hará al extranjero, y el humilde trabajador del campo; el de la política llena de acuerdos y de presencia en los medios con aquel cuya vida simple apenas conocen los propios, son idénticos. Porque es en esta continuidad de la historia, que no es estancamiento, sino auténtico progreso del hombre donde se reconoce que hay una realidad metacultural, aquella cosa que hace que todo lo que acordamos en vivir como sociedad y como individuos tiene sentido y tiene medida. La medida que es el límite de lo perceptible por la sola razón, lo que abre al misterio del hombre que es alguien para sí infinitamente abierto a ser conocido.

"Conocerán la verdad y la verdad los hará libres" (Jn. 8, 32)